Введение
Глава I. Этимология как инструмент реконструкции архаичной концептуализации мира 16
1.1 Слово как носитель и источник знания об окружающем мире. Особенности когнитивного потенциала древнего слова 16
1.2 Семантическая составляющая этимологического анализа 28
1.3 Лексико-семантические универсалии 35
1.3.1 Различные подходы к языковым универсалиям 35
1.3.2 Особенности выделения универсалий в лексико-семантической системе языка 38
1.3.3 Универсальные семантические элементы и естественный семантический метаязык 41
1.3.4 Диахронические лексико-семантические универсалии как результат семантической реконструкции 56
1.4 Единичное и множественное в семантической эволюции слова 60
1.5 Выводы 74
Глава II. Культурные основы лексико-семантических изменений 79
2.1 Магический ритуал как древнейший сценарий. Место слова в магическом ритуале 79
2.2 Табу как моделирующий фактор языка и культуры 96
2.3 Понятие картины мира и модели мира. Сущность языковой модели мира 106
2.4 Антропоцентрический характер архаичной языковой модели мира. Зооморфизм как вариант антропоморфизма 117
2.5 Выводы 132
Глава III. Особенности архаичной пространственной ориентации и их отображение в языке 136
3.1 Космогонические представления. Пространство и Хаос 136
3.2 Вертикальное членение мира. Противоречивый характер
вертикальных уровней 157
3.2.1 Физиологические предпосылки 157
3.2.2 Представление об активной вертикали и пассивной горизонтали 158
3.2.3 Двучленная модель Небо + Земля = Целый Мир 159
3.2.4 Представление о Мире как Свете 162
3.2.5 Представление о Широкой Земле как опоре для Высокого Неба 164
3.2.6 Представление о Мировой Оси 165
3.2.7 Модель Верх «-» Гнуть «-» Низ = Целый Мир 168
3.2.8 Трехчленная модель: Небо, Срединный Мир, Подземный Мир 169
3.2.9 Противоречивая символика Земли 173
3.2.10 Противоречивая символика Потустороннего Мира 176
3.3. Горизонтальное членение мира 181
3.3.1. Физиологические и культурные предпосылки 181
3.3.2 Архаичная пространственная ориентация как часть ритуала 183
3.3.3 Представление о Центре и Сакральной Стороне 185
3.3.4 Представление о сторонах света: Крест, вписанный в Круг 187
3.3.5 Представление о Своей Земле: расширяющийся Центр 194
3.4 Архетип границы 205
3.4.1 Особая роль архетипа границы в конструировании языковой модели мира 205
3.4.2 Пространственная концептуализация изгнания и странничества 209
3.5 Архетип пути 212
3.5.1 Эмпирические предпосылки 212
3.5.2 Представление о пути мифического героя 213
3.5.3 Представление о Странничестве как о пути от земных ценностей к духовным 218
3.6 Выводы 220
Глава IV. Архаичная пространственная лексика как основа языковой модели мира 224
4.1 Особая роль пространственных представлений в языке и культуре 224
4.2 Представления о пространстве и представления о знании 229
4.2.1 Представления об услышанном знании 230
4.2.2 Представления об увиденном знании 234
4.2.3 Память в пространственно-временном аспекте 237
4.2.4 Тайна в пространственно-временном аспекте 239
4.2.5 Особенности операций со знаниями в дописьменную эпоху 243
4.3 Представления о пространстве и представления о времени 244
4.3.1 Архаичная нерасчлененность пространства и времени. Хронотоп 244
4.3.2 Противоречия в пространственных моделях времени 252
4.3.3 Пространственно-временной каркас представлений об успехе 257
4.3.4 Представления о вертикальной ориентации времени 260
5 4.3.5 Основные особенности пространственного восприятия времени 262
4.4 Представления о пространстве и представления о числе 264
4.4.1 Сакрализация числа и счета в архаичной модели мира 264
4.4.2 Числа первого десятка как элементы описания мира 265
4.4.3 Роль некоторых чисел за пределами первого десятка в построении описания мира 279
4.4.4 Число и счет как структурообразующий фактор 280
4.5 Представления о пространстве и представления о судьбе 281
4.5.1 Представления о судьбе в рамках метафоры
ЖИЗНЬ - это ПУТЕШЕСТВИЕ 281
4.5.2 Вещественные метафоры Судьбы 286
4.5.3 Изоморфизм представлений о судьбе и представлений о пространстве 287
4.6 Сущность распространения архаичных пространственных
представлений на другие сферы знания 289
4.7 Выводы 297
Заключение 300
Библиография
