Введение
Глава 1. Аскетизм в раввипистичсской традиции: нарративы о сексуальном воздержании и аскетические сообщества стр. 29
1.1 Сексуальность в Библии и в Устной традиции . стр. 29
1.2 Предание о воздержании Адама стр. 38
1.3 Предание о праведности Ноя: тема воздержания Ноя в Устной традиции и раннехристианской литературе. стр. 39
1.4 Истории о воздержании Моисея: пророческий статус героя и целибат. стр. 44
1.5 Назорейство как аскетическая практика: эволюция образа в раввинистической традиции . стр. 61
1.6 Фарисейская хавура: пример открытого аскетического сообщества стр. 86
Глава 2. Кумран как закрытое аскетическое сообщество: характеристика общины стр. 96
2.1 Кумранская община и ее связь с другими течениями эпохи Второго храма стр. 96
2.2 Проблема сексуального воздержания и женского присутствия в Кумранской общине стр. 105
2.3 Практика совместного владения имуществом и коллективный труд в Кумране . стр. 129
2.4 Практика ночных бдений и совместных занятий Законом стр. 133
2.5 Дисциплинарная практика Кумранской общины. стр. 137
2.6 Коллективная трапеза как особая форма взаимодействия в общине. стр. 139
2.7 Типологическая связь между Кумранской общиной и фарисейской хавурой. стр. 143
Глава 3. Проблема аскетизма в Кумранской общине: концепция совмещения сакральных ролей стр. 148
3.1 Сакральная роль пророка стр. 148
3.2 Сакральная роль воина и представление о чистоте военного стана. стр. 157
3.3 Сакральная роль священника стр. 161
3.4 «Мое сердце жаждет Торы, и пусть род продолжают другие»: практика Талмуд Торы. Сакральная роль мудреца стр. 166
3.5 Кумранская община и внешние влияния стр. 188
Заключение. стр. 194
Список источников и литературы стр. 201
