Введение
Глава I. Телесный «Я-образ» как носитель символических значений 60
1.1. Внешнее строение: телосложение, культурно-топографическая характеристика тела 60
1.2. Народная анатомия и физиология человека как первичная основа концептуализации мира 81
1.2.1. Системы тела человека. Символический статус кожных покровов 81
1.2.2. Мировоззренческие установки в описании костной системы человека 89
1.2.3. Роль социокультурных факторов в формировании представлений о репродуктивной системе 102
1.2.4. Пищеварительная и выделительная системы в пространстве жизненного опыта человека 118
1.2.5. Символика жизненной силы в структуре сердечно-сосудистой и дыхательной систем 126
Глава II. Когнитивный «Я-образ» в контексте формирования темпорального сознания обских угров и самодийцев 135
2.1. Значение ощущений в познании мира 135
2.1.1. Зрение, вкус, обоняние: между физиологическим восприятием и духовным освоением мира 135
2.1.2. Кожные ощущения. Представление о разновидностях боли в традиционной культуре обских угров и самодийцев 144
2.1.3. Роль слуховых ощущений в семиотизации звукового пейзажа 156
2.2. Аспекты «умственного поведения»: речь и мышление 170
Глава III. Поведенческий компонент нормативного «Я-образа» 185
3.1. Добро и Зло как фундаментальные категории этнического сознания 185
3.2. Поведенческие характеристики человека. Отношения человека к другим людям 194
3.2.1. Человечность и почтительность как мотивы нравственных поступков 194
3.2.2. Разумность, мужество и честь в нравственном опыте обских угров и самодийцев 206
3.3. Отношение человека к труду: аксиологический и гендерный аспекты в типологии индивидуальных временны х концепций 218
3.4. Отношение «человек-вещь» в пространстве культуры: знаки времени 230
3.5. Этнический «Я-образ» в условиях культурного пограничья и модусов времени 242
3.5.1. Отношения «Я – этническая среда» в зеркале этнического самосознания 242
3.5.2. Влияние полиэтнической среды на содержание этнического «Я-образа» 252
Глава IV. Категория времени в традиционной культуре 258
4.1. Понятие «время» и этнические особенности его восприятия 258
4.2. Объективно-реальное время традиционной культуры 272
4.2.1. Определители моментов и отрезков времени: хронометрия суток 272
4.2.2. Календарь как универсальная циклическая модель времени 283
4.2.3. Биологическое время: символизация возрастных периодов 308
4.3. Магико-религиозное (сакральное) время 326
4.3.1. Характеристика свойств магико-религиозного времени 326
Глава V. Представления о регенерации времени 346
5.1. Процесс циркуляции жизни 346
5.1.1. Смерть как предел человеческого бытия 346
5.1.2. Особенности посмертных трансформаций 360
5.1.3. Понятие «вечность» в традиционном мировоззрении обских угров и самодийцев 371
5.2. Апокалипсис в представлениях обских угров и самодийцев 376
5.2.1. Периодизация Космического цикла: начало/конец мира-времени 376
5.2.2. Представление о конце мира. Неоапокалиптические пророчества в условиях культурной трансформации 384
Заключение 401
Список сокращений и условных обозначений 416
Список литературы 418
Приложение А. Возрастной и национальный состав информантов 476
Приложение Б. Сведения об информантах 477
Приложение В. Классификация важнейших черт нравственного облика человека 487 Приложение Г. Этнотерриториальные особенности материальной культуры хантов (одежда) 488
