Введение
1. Специфика отношения текст-интерпретатор в суфийской традиции 21
1.1. Специфика смыслопостижения в суфийском тексте 21
1.2. Ракурсы интерпретации суфийского текста 24
1.3. Текст как путь понимания в суфийской традиции 33
1.4. Соотношение герменевтической диалогичности и диалогичности в суфизме 40
1.5. Проекция структуры арабского языка на культуру суфийского текста 43
1.5.1. Корневая система арабского языка 44
1.5.2. Значение лексических и поэтических аспектов арабского языка для выражения суфийского опыта 48
1.6. Итоги главы 53
2. Онтологические основания диалогического бытия 61
2.1. Западноевропейская традиция истолкования диалогичности 61
2.2 Специфика суфийского истолкования диалогического бытия 67
2.3. Монологичность как характеристика мира повседневного Ф сознания 70
2.4. Пути преодоления монологического сознания в суфийской традиции (преодоление нафс) 73
2.5. Монологичность как трансцендентальное условие диалогического бытия 83
2.6. Итоги главы 90
3. Суфийский опыт как генезис личностного диалогического бытия 93
3.1. Первый этап становления диалогического бытия зачатие (духовный захват - тасарруф) 98
3.1.1. Первичный диалог со значимым Другим (с Богом) 102
3.1.2. Вторичный диалог со значимым другим (с наставником) 103
3.1.2.1. Текстуальная практика 109
3.1.2.2. Юмор в суфизме 110
3.1.3. Захват имманентной себе друговостью или значимый другой в «я» 117
3.1.4.3ахват миром (Осознание смерти и диалог с жизнью) 120
3.1.4.1. Страдание - как форма отношения со значимым другим 124
3.1.4.2. Любовь - как форма отношения со значимым другим 125
3.1.5. Характеристика первого этапа в целом: Духовное зачатие как принцип возникновения диалога и первоначальный этап 128
3.1.5.1. Существенные дополнения к понятиям фана и бака 131
3.2.Второй этап становления диалогического бытия- вынашивание (несуществование - фана) 140
3.3. Третий этап становления диалогического бытия рождение (существование - бака) 140
3.4. Итоги главы 142
Заключение 143
Список использованной литературы 149
