Введение
1. «Старая парадигма»: платоновское учение о душе 27
1.1. Первые попытки определения природы души у досократиков и Сократа 27
1.2. Платон: спиритуализация человека. Человек как душа. Формирование первой парадигмы 30
1.3. Платоновская парадигма в неоплатонизме и раннем христианстве 39
1.4. Блаженный Августин и традиция платонизма в учении о душе 46
2. «Новая парадигма»: аристотелевское учение о душе 54
2.1. Аристотель: душа как форма и энтелехия тела 57
2.2. Аристотель: является ли душа “ ” 63
2.3. Интерпретация наследия Аристотеля на Западе 71
2.4. Ибн Сина и его учение о душе 74
3. Попытка синтеза двух парадигм: Альберт Великий . 84
3.1. Определение души у Альберта Великого 85
3.2. Первое и второе определение души у Аристотеля в комментариях Альберта Великого 93
3.3. Душа как suppositum и subjectum in se perfectum. Субстанциальность души в учении Альберта Великого 97
3.5.Францисканский корректив. Бонавентура: душа как forma, perfectio и motor тела 102
4. Томистский синтез: душа как forma тела и hoc aliquid 107
4.1. Критика платонизма и аверроизма («сепарационный дуализм») 111
4.2. Рецепция Аристотеля и критика «унификационного дуализма» 115
4.3. Учение Фомы о природе души: душа как forma тела и hoc aliquid 118
Заключение 127
Источники 131
Литература 140
