Введение
Глава 1. Ранние годы и Гёттингенский период 33
1.1. Романтизм Шопенгауэра: Вакенродер и Клаудиус 33
1.2. Философия, «единственное утешение» и «Царство божие» 35
1.3. Эстетика «внутреннего»: Платон и Шеллинг 37
1.4. Лекции в Гёттингенском университете. Шульце 40
Глава 2. Берлинский период 43
2.1. Первый Берлинский этап 45
2.1.1. Критика натурфилософии и наукоучения. Задачи философии 45
2.1.2. Познание сверхчувственного: «вспышка очевидности» Фихте, «интеллектуальное созерцание» Шеллинга и «моральный закон» Канта 50
2.1.3. Появление трансценденталистской установки и «Системка» 54
2.2. Второй Берлинский этап 56
2.2.1. Против религии и «Абсолюта» 56
2.2.2. Философия, познание сверхчувственного и «истинный критицизм» 59
2.2.3 «Лучшее сознание», этика и эстетика. Фихте и Шеллинг 62
2.2.4. Истоки понятия лучшего сознания и его этического измерения. Фихте, Кант и понятие воли 66
2.2.5. Истоки учения о «спасении» и Фихте 74
Глава 3. Решающий прорыв (весна-лето 1813 г.) 77
3.1. «Лучшее сознание» и этика 78
3.1.1. Кант и примат воли над разумом 78
3.1.2. Лучшее сознание и практический разум 81
3.1.3. Пессимизм, учение об освобождении и Фихте 84
3.2. «Лучшее сознание» и эстетика 87
3.2.1. «Критика способности суждения», гений, возвышенное и прекрасное 87
3.2.1. Платоновская идея, «объективное», иерархия искусств и Шеллинг 90
3.3. Кант и определение философии: «духовная химия» и теология 92
3.4. Полемика с Кантом и эпистемологическая проблематика 95
3.4.1. Кантианство Шопенгауэра и его ранняя критика Канта 96
3.4.2. «Лучшее сознание» и изменение кантовской теории познания 98
3.5. Диссертация о Законе основания 102
3.5.1. Задача диссертации и Кант 103
3.5.2. Таблица категорий и тело как непосредственный объект 104
3.5.3. Закон основания познания и бытия: разум, идеи и схема 107
3.5.4. Закон мотивации: «воля», свобода и интеллигибельный характер 110
Глава 4. Веймарский и ранний Дрезденский периоды (1814 г.) 113
4.1. Оформление понятия воли 113
4.1.1. Воля и интеллигибельный характер как патологическое и греховное 113
4.1.2. Оформление понятия воли и «метод индусов» 116
4.1.3. Безличный интеллигибельный характер 119
4.1.4. Понятие тела и появление метафизики воли 121
4.2. Истоки нового понятия воли в её связи с телом 124
4.2.1. Понятия воли и тела у Фихте 125
4.2.2. Понятие воли и Шеллинг 128
4.3. От «лучшего сознания» к «познанию» и «резиньяции» 131
4.3.1. От «лучшего сознания» к «познанию» 132
4.3.2. Этика «резиньяции» 136
4.4. Эстетика, философия как искусство и Платоновские идеи 137
4.4.1. «Чистый субъект познания», Шеллинг и Кант 137
4.4.2. «Теоретическое уничтожение мира», «контемпляция» и гений 141
4.4.3. Философия как искусство 143
4.4.4. «Платоновские идеи» 146
4.4.5. Истоки понятия «Платоновские идеи»: Фихте, Гёте и Кант 150
Глава 5. Второй Дрезденский период (1814-1816 г.) 153
5.1. Натурфилософия и аналогия воли 153
5.1.1. Оформление философии природы и Шеллинг 153
5.1.2. Появление «аналогии воли» и Кант 158
5.2. Причинность, «интеллектуальное созерцание», Кант и Фихте 161
5.3. Окончательное оформление философии Шопенгауэра 163
Заключение 166
Библиография и список сокращений 170
