Введение
1. Становление понятия всемирной истории 25
1.1. Теологический провиденциализм Средневековья как начало становления понятия всемирной истории в моменте объективности 25
1.2. Метафизическая историософия Нового времени как опыт субъективной определенности понятия всемирной истории. Идея прогресса человеческого разума 37
1.3. Формирование спекулятивного подхода в понимании всемирной истории в трансцендентальной историософии И. Канта, И. Г. Фихте и Ф.В.Й. Шеллинга 51
1.4. Система спекулятивной философии всемирной истории Г.В.Ф. Гегеля. Абсолютный идеализм и принцип тотальности всемирно-исторического процесса 66
1.5. Проблема тотальности всемирной истории в постклассической философско-исторической мысли 86
2. Идея России во всемирной истории: историко-философский анализ 100
2.1. Христианско-мифологическая историософия идеи России как непосредственная форма самосознания русского народа (объективация русского национального духа в православном мессианизме и теократии) 100
2.2. Историософия идеи России в моменте субъективности: рефлексия русского национального духа в метафизической, догматической и критической философии истории XIX - начала XX в 110
2.3. Становление спекулятивной историософии идеи России как осознание всеобщей определенности русского национального духа: фило-софско-исторические концепции П.А. Флоренского и А.Ф. Лосева... 173
2.4. Современные концепции философии русской истории в контексте идеи тотальности всемирно-исторического процесса 204
2.5. Россия: этапы духовной эволюции в контексте всемирной истории 223
Заключение 287
Библиографический список 295
