Введение
Глава 1. Мистоцентрический подход 31
1. Мистоцентризм и религионизм 31
2. Время Эранос 36
3. Мистоцентрический подход: общие черты 44
4. Религиоведческо-психологический проект Карла Густава Юнга 46
5. Гностицизм и каббала в творчестве Гершома Шолема 56
6. Интегральный традиционализм как религиоведческий метод 61
7. Мистоцентрический подход: выводы 69
Глава 2. Подход классического рационализма 73
1. Истоки подхода классического рационализма 73
2. Подход классического рационализма: общие черты 85
3. Фрэнсис Йейтс и «герметико-каббалистическая традиция» 88
3.1. Фрэнсис Йейтс и институт Варбурга 88
3.2. Герметизм и научная революция 90
3.3. Две интерпретации «Меланхолии I»: Э. Панофски и Ф. Йейтс 94
3.4. История Джона Ди: два взгляда 99
3.5. Влияния и критика 103
4. Одержимость герметическим семиозисом 111
4.2. Семиотика – краткий экскурс 113
4.3. Герметический семиозис 116
4.4. Рациональное и иррациональное 122
4.5. Эзотерика и этика 125
4.6. Вопрос об источниках 126
4.7. Умберто Эко и исследование западного эзотеризма 130
5. Перевернутое отражение 137
5.1. Наследие Дж. Уэбба – общий обзор 137
5.2. Социология оккультного 142
5.3. Социология «оккультного» Дж. Уэбба 145
5.4. История «оккультного» 147
5.5. Влияния и критика 152
6. Подход классического рационализма: выводы 161
Глава 3. Новоевропейский подход 168
1. Институциональная история новоевропейского подхода 168
2. Новоевропейский подход: общие черты и ключевые концепции 173
3. Западный эзотеризм как форма мысли 183
2.1. Два периода творческого пути профессора А. Февра 183
2.2. Проблема терминологии 186
2.3. Эзотеризм как форма мысли: характеристики 192
2.4. Влияния и критика 197
4. Новая историография Воутера Ханеграаффа 202
3.1. Эмпирический метод 203
3.2. Религионизм и интегральный традиционализм 207
3.3. Редукционизм и «социология оккультного» 209
3.4. Что такое эзотеризм? 210
3.5. История западного эзотеризма от Нью Эйджа к эпохе Возрождения и обратно 212
3.6. Существовал ли эзотеризм до эпохи Возрождения? 218
3.7. История «мусорной корзины» 221
3.8. Алхимия: case study 228
3.9. Возвращение «мусорной корзины» 232
3.10. Роль науки о западном эзотеризме 235
3.11. «Коперниканский переворот» в изучении эзотеризма 237
3.12. Влияния и критика 241
5. Коку фон Штукрад и борьба с очевидностями 256
4.1. Эзотерический дискурс в западной культуре 256
4.2. «Общие страсти» 265
4.3. Дискурс эзотерического в науке и культуре раннего Нового времени 269
4.4. Религиоведение как дискурсивная формация 275
4.5. Влияния и критика 277
6. Переходные формы 282
5.1. Теория оккультуры 283
5.2. Основные составляющие оккультуры 287
5.3. Теория оккультуры и исследования западного эзотеризма 295
7. Новоевропейский подход: выводы 300
Глава 4. Американский подход 303
1. Условия формирования американского подхода 303
2. Американский подход: общие черты 311
3. «Западная эзотерическая традиция» как литературный феномен 316
2.1. Эзотерика, мистицизм, магия, гнозис 321
2.2. «Западная эзотерическая традиция»: проблема существования 324
2.3. «Западная эзотерическая традиция»: краткая история 327
2.4. Влияния и критика 330
4. Безрелигиозная религия и западный эзотеризм 337
3.1. Стиль мысли Джеффри Крайпла 338
3.2. Проект новой науки о религии 349
3.3. Безрелигиозная религия и западный эзотеризм 353
3.4. Критика 359
5. Два образа религиоведения И.П. Кулиану 368
4.1. Теория морфодинамики и история дуализма на Западе 369
4.2. « Наука прошлого, настоящего и будущего» 379
4.3. Влияния и критика 389
6. Американский подход: выводы 395
Заключение 402
Библиография 410
