Введение
Глава 1. Мэхайазэвины как исторический источник: особенности структуры и содержания 64
I. Предмет текста и его структура 65
1) Предмет текста 65
2) Структура хроник: строение текстов и особенности организации повествования
2.1) Единицы структуры («сюжеты») 68
2.2) Основные группы сюжетов 69
2.3) Подчиненные группы сюжетов 69
2.4) Отдельные сюжеты 70
II. Мэхайазэвин как комплекс информации 72
1) Единицы информации («блоки») 72
1.1) Критерии типологии блоков 72
1.2) Описание типов блоков 73
1.2.1) членение по типу информации 73
? содержательные единицы 73
? функциональные единицы 79
1.2.2) членение по роли блока в тексте з
1.2.3) членение по «отношению к составителю» 80
1.2.4) исключения 81
2) Соотношение единиц структуры (сюжетов) и информации (блоков) 81
III. Распределение информации в текстах 81
1) Принципы организации повествования и характер информации вмэхайазэвинах... 82
1.1) Описание «истории государей» (модельная и событийная информация) 82
1.1.1) Модельная информация (элементы модели описания правления) и ее вариации 82
1.1.2) Наличие в описаниях событийной информации и распределение ее видов 86
1.1.3) Особенности событийной информации (тематика СИ) 1.2) Описание «истории стольных городов» 91
1.3) Прочие типы информации 93
2) Общая характеристика участков текста 93
IV. «Природа» традиции: возникновение мэхайазэвинов и цели хронистов 98
1) Эволюция мэхайазэвинов как типа текста 98
2) Характеристика историографических этапов 100
3) Назначение хроник и круг их читателей 105
V. Выводы 107
Глава 2. Верховная власть на территории современной Мьянмы в XI -XVI вв.:носители и центры 111
I. Характеристики носителей и центров власти 112
1) Фигура государя в описаниях хроник и надписях 112
1.1) Характеристики государей 113
1.2) Действия, совершаемые государями 116
1.3) Изменение восприятия государя и представлений о его власти
1 1.3.1) «Рационализация» облика государя 119
1.3.2) Изменения в организации властной деятельности 121
2) Стольные города в описаниях мэхайазэвинов 123
II. Преемственность власти и складывание «последовательности стольных
городов» 124
1) Механизмы обоснования преемственности власти 125
1.1) Установление генеалогической и «каммической» связи с государями прошлого... 126
1.2) Получение сакральной инвеституры 128
1.3) Взятие на себя функций монарха в условиях кризиса власти 130
1.4) Оформление своего статуса посредством соответствующих ритуальных действий 135 2) Влияние обоснования преемственности власти на видение истории и возникновение
повествования мэхайазэвинов 143
2.1) Культ предков государей и генеалогия правителей Пэгана и Эвы 1 145
2.1.1) История Тэйейкхитэйи и связь этого центра с Пэганом 146
2.1.2) Тэгаун как исходная точка последовательности государей 148
2.1.3) Пинйаи Зэгайн в последовательности стольных городов
2.2) Религиозноцентртное осмысление преемственности стольных городов 156
2.3) Представления о единстве и непрерывности «государева рода» 162
III. Выводы 166
1) Представления о власти, ее носителях и центрах 166
2) Решение проблемы преемственности власти 168
3) Базовые стереотипы бирманского летописания и сісладьівание повествования мэхайазэвинов 170
4) История центров власти и их взаимоотношения 171
5) Текстологические выводы 175
Глава 3. Носители верховной власти XI-XIVBB.: последовательность правлений и проблема хронологии 177
I. Последовательность правлений и особенности летописной хронологии 178
1) Варианты последовательности 179
2) Особенности хронологии мэхайазэвинов 180
II. Последовательность и хронология в свете данных надписей 183
1) Описание выполненного исследования 184
2) Результаты и обсуждение 185
Государи Пэгана (XI-XVI вв.) 186
Анойатха (середина XI в.) и СоЛу (? - до 1084/85) 187
Чанзита (1084/1085-не ранее 1112/1113) 187
Элаунситу (после 1112/1113 - не ранее 1151) 187
Нэйату (Кэлача) (серединаXII в.) 188
Мин Йин Нэйатейнкха (середина XII в.) 189
Нэйапэтиситу (не позже 1167 - не ранее 1205) 191
Надаунмья (не позже 1207 - не ранее 1228/29) 196
Чазва(не позже 1231 - не ранее 1249) 198
Узэна (не позже 1253 - 1255/56) 203
Нэйатихапэтей (Тэйоупьей) (1255/56 - не ранее 1285) 204
Нанчамин (Чосва) (1289-1298) 205
Со Ни (1299-после 1317) и Со Мун Ни (до 1334-?) 209
Неидентифицированные государи 211 Государи Мьинзайна, Пинии и Зэгайна (начало XIVе.)
«Трое братьев-государей» (конец XIII - началоXIV вв.) 215
Атинкхэйа(?- 1310) 215
Йазатинчжан (? - не ранее 1310) 220
Тейнгэту(?- 1324) 223
Оусэна (не позже 1324-не ранее 1340) 228
Нгазищин Чосва (не ранее 1340 - ) 229
Атинкхэйа Со Йун (71307 - не позднее 1322) 230
Тэйапхйа (не позднее 1322- не ранее 1335) 231
Швейдаунтэ (не ранее 1335- не ранее 1338) и Схинбьюшин Тэйапхйа (?1338/39-7)233
Неидентифицированные государи 234
3) Итоги анализа сведений надписей 236
III. Выводы 238
Заключение 241
I. «Великие хроники государей» как исторический источник 242
1) Предмет мэхайазэвинов и характер текста 242
2) Хроникальные стереотипы и видение истории, свойственное мэхайазэвинам 246
3) Структура мэхайазэвинов и основные этапы развития традиции 248
II. Верховная власть, ее носители и центры в МьянмеХ! -XVI вв. 253
1) Общая характеристика 253
2) Решение проблемы преемственности власти 258
3) Основные вехи истории верховной власти и их историографическое осмысление: что должно быть пересмотрено в исследованиях?
2 3.1) Конкретные наблюдения 260
3.2) Концептуальные наблюдения
2 III. Последовательность и хронология правителей XI - начала XIV вв. 272
IV. Перспективы дальнейшего изучения традиционной истории Мьянмы 274
Список сокращений, используемых в тексте диссертации и в приложениях 277
Библиография
