Введение
Глава 1. История и антропологическая методология неоортодоксии 35
1.1. Исторические, социальные и идейные предпосылки возникновения неоортодоксии 35
1.2. Карл Барт: радикально-теоцентрическая антропология 53
1.3. Эмиль Бруннер и Фридрих Гогартен: персонально-эристическая и историко-персоналистическая антропология 62
1.4. Рудольф Бультман и Пауль Тиллих: экзистенциально-герменевтическая и экзистенциально-онтологическая антропология 78
1.5. Райнхольд и Ричард Нибуры: антропология христианского реализма 95
Глава 2. Неоортодоксальное осмысление личности 114
2.1. Теопроекциональная концепция личности 116
2.2. Личность с точки зрения персоналистического актуализма 126
2.3. Экзистенциальное осмысление личности 149
2.4. Концептуализация личности в американском христианском реализме 172
Глава 3. Человек и зло: понерология неоортодоксии 200
3.1. Зло и грех как невозможная возможность и тайна для ума 204
3.2. Персонально-актуалистическое и историко-персоналистическое осмысление зла и греха 217
3.3. Зло и грех как неподлинное существование и как следствие перехода от эссенции к экзистенции 241
3.4. Грех как реализация свободы и жизненный ответ человека 266
Глава 4. Человек и вера: пистология неоортодоксии 294
4.1. Вера как адекватный ответ на призыв трансцендентного Субъекта 297
4.2. Персонально-актуалистическое и историко-персоналистическое осмысление веры 306
4.3. Вера как подлинность экзистенции и центрирующий акт личности 331
4.4. Вера как предчувствие тотальной реальности, преодоление беспокойства и радикальный монотеизм 354
Глава 5. Человек во времени и истории: антропологическое измерение неоортодоксальной историософии 379
5.1. Теономная концепция антропологического времени 382
5.2. Персоналистическое осмысление истории и времени 392
5.3. Экзистенциальная и онто-антропологическая интерпретация истории 414
5.4. Конкретно-индивидуальное и социо-персональное понимание истории 435
Заключение 460
Список литературы 474
