Введение
I. Культурная относительность и историческая динамика образа языка в аспекте осуществления и осмысления перформативности с. 17
1. Соотношение речевой реальности языка и его теоретического образа в культуре с. 17
2. Критика прогрессистского подхода к онтологии языка с позиции культурного релятивизма с. 31
3. История перформативности как синтез археологии перформативных жанров с сравнительно-исторической метафизикой языка с. 42
4. Подвижность модуса употребления языка как следствие культурной динамики с.48
5. Обоснование метода лингвокультурологической археологии с. 60
6. Итоги первой главы с. 68
II. Архаико-языческий магизм как форма осуществления пер-формативности в древних культурах с. 78
II. 1. Египет: образ языка сквозь «магический кристалл» с. 78
1. Древнеегипетская онтология языка с. 79
2. Имя в мифах и магико-религиозных практиках с. 86
3. Структура заклинания с. 85
4. Древнеегипетский канон речевого поведения с. 99
II. 2. Израиль: образ языка в свете откровения с. 105
1. Мировоззренческие следствия монотеизма с. 105
2. Система речевых священнодействий с. 108
II.3. Рим: образ языка на изломе истории (I в. до Н.Э. – II В. Н.Э.) с. 124
1. Контуры картины мира и сущность пансемиотизма с. 124
2. Магические черты в римском образе языка на рубеже двух эр с. 127
3. Священные перформативы Рима с. 133 II.4. Итоги второй главы с. 158
III. Церковно-христианский магизм как главный элемент средневекового сверхперформатизма с. 163
1. Предварительные замечания и очерк картины мира с. 163
2. Метафизические основания церковно-христианского магизма с. 166
3. Сакральные перформативы Церкви с. 183
4. Итоги третьей главы с. 239
IV. Упадок сверхперформатизма и формирование нового образа языка в европейской культуре XV–XVII вв . с. 242
1. Предварительные замечания и очерк картины мира с. 242
2. Пути к совершенному языку и новому лингвистическому идеалу с. 251
3. Судьба системы речевых священнодействий с. 264
4. Итоги четвёртой главы с. 306
Заключение с. 309
Список литературы
