Введение
Глава 1. Образно-мотивное пространство Евангелия и Псалтири, запечатленное русской лирикой 28
1.1. Образ пути в русской поэзии (М.Ю. Лермонтов, иеромонах Роман) 28
1.2. Закон, Суд и Милость в Евангелии: образ грешницы, обращенной ко Христу, в русской лирике (А.И. Полежаев, А.А. Фет, С.С. Аверинцев, иеромонах Роман) 35
1.3. Полисемия и антиномия слова «свобода» в переложениях 136-го псалма русскими поэтами XVII — XX веков 42
1.4. Соположение и взаимообусловленность семантики и символики псалмов 50-ого и 18-ого у русских поэтов 73
Глава 2. Роль Псалтири и Евангелия в развитии жанров русской поэзии 96
2.1. Покаянный канон св. Андрея Критского: два варианта парафразирования 96
2.2.Элегия, исповедь и стихотворная молитва в создании поэтического целого (на примере стихотворения А.С. Пушкина «Воспоминание» и покаянной лирики иеромонаха Романа) 107
2.3. Традиции духовной оды в описаниях природных образов (И.Ф. Богданович, Г.Р. Державин, Е.И. Костров, К.Д. Бальмонт) 116
2.4. Образ природы и семантика пейзажа в лирике иеромонаха Романа 125
Глава 3. Откровение св. Иоанна Богослова и русская поэзия XIX — XX веков: парафразирование и жанровое воплощение 148
3.1. Первая глава Откровения св. Иоанна Богослова в произведениях русских поэтов (В.А. Жуковский, И.А. Бунин, иеромонах Роман) 148
3.2. Способы художественного освоения Апокалипсиса: третья и четвертая главы Откровения у русских поэтов 158
3.2.1. «Портретирование» жанра послания в стихотворении Н. Карташевой «Российской церкви» 158
3.2.2. Семантика и символика выражений «открытая дверь» и «закрытая дверь» в Апокалипсисе и в его поэтических переложениях (Ф.И. Тютчев, А.Н. Майков, К.Р., И.А. Бунин и др.) 161
3.2.3. Черты религиозного символизма в поэтическом описании сидящего на престоле Творца (В.А. Жуковский, А.Н. Майков, А.А. Фет, И.А. Бунин) 166
3.3. Шестая глава Апокалипсиса у русских поэтов 180
3.3.1. Способы создания экспрессии в поэтических описаниях коней и всадников Апокалипсиса 180
3.3.2. Новозаветное (евангельское и апокалиптическое) переосмысление мотива призвания пророка в поэме проповеди иеромонаха Романа «Глаголы вещие» 184
3.3.3.Стилизация жанра проповеди в стихотворении К.Кинчева «Всадник» 187
3.3.4.«Бледный конь» как символ смерти и ада в поэмах В.А. Жуковского «Агасфер» («Из Апокалипсиса»), А.Н. Майкова «Из Апокалипсиса», иеромонаха Романа «Глаголы вещие» и в стихотворениях И.А. Бунина «День гнева» и В.Я.Брюсова «Конь блед» 194
3.3.5.Образы «жертвенник», «алтарь», «престол» как выразители идеи жертвы и мести в переложениях В.А. Жуковского, А.Н. Майкова, И.А. Бунина, иеромонаха Романа 197
3.4. Эсхатологический пейзаж в русской поэзии XIX — XX веков (шестая, восьмая, шестнадцатая главы Откровения св. Иоанна) 200
Глава 4. Образно-мотивное пространство Апокалипсиса и русская лирика 228
4.1.Образно-семантический план мотивов «горе», «страдание», «слезы», «плач» в русской поэзии (главы восьмая и девятая Апокалипсиса) 228
4.1.1.«Разграничение» и «взаимопроникновение» миров при снятии седьмой печати Апокалипсиса в поэмах В.А. Жуковского, А.Н. Майкова и иеромонаха Романа 228
4.1.2 .«Звезда полынь» как метафора горечи и страданий последних времен (В.А. Жуковский, А.Н. Майков, М.А. Волошин, иеромонах Роман) 232
4.1.3. «Саранча» как метафора горя: персонификация ее образа и актуализация мотива войны (В.А. Жуковский, А.Н. Майков, А.А. Фет, иеромонах Роман и др.) 237
4.1.4. Ангел бездны и Ангел-звезда в Откровении св. Иоанна Богослова: художественная дихотомия поэтической интерпретации (В.А. Жуковский, А.Н. Майков, А.А. Фет, иеромонах Роман) 247
4.1.5. Апокалиптический образ падающей звезды (кометы) в русской поэзии 250
Глава 5. Русская культура в поэзии через призму Апокалипсиса 268
5.1. Глава двенадцатая Откровения св. Иоанна в русской поэзии 268
5.1.1.«Жена, облеченная в солнце» в поэме В.А. Жуковского «Агасфер (Из Апокалипсиса)», иеромонаха Романа «Глаголы вещие» и в поэтическом наследии символистов 268
5.1.2.Иконографический образ св. Архангела Михаила в произведениях Г.Р. Державина, В.А. Жуковского, М.Ю. Лермонтова, А.А. Фета, И.А. Бунина, иеромонаха Романа 277
5.2.Двуликость образа антихриста в русской поэзии (тринадцатая глава Апокалипсиса) 289
5.2.1.Зверь-антихрист и его пособник-лжепророк в поэме иеромонаха Романа «Глаголы вещие» 289
5.2.2.Наполеон Бонапарт как историческая предтеча антихриста в «Гимне лироэпическом на прогнание французов из Отечества» Г.Р. Державина 298
5.2.З.Христос и антихрист: способы интерпретации образов 309
5.3.Семантическое поле «Вавилон» и «вавилонская блудница»: главы семнадцатая и восемнадцатая Откровения св. Иоанна в произведениях русских поэтов 313
5.3.1.Вавилонская блудница и падение Вавилона: псалтирное звучание апокалиптического образа в поэмах В.А. Жуковского и иеромонаха Романа 315
5.3.2. «Вавилонская блудница» в стихотворении иеромонаха Романа «Молись, народ!» 321
Глава 6. Символы настоящего, грядущего и Сущего в Апокалипсисе и в лирике XIX — XX веков 328
6.1. Оппозиция «скорбь — радость» и идея воздаяния в восприятии Страшного Суда русскими поэтами (В.А. Жуковский, М.Ю. Лермонтов, А.Н. Апухтин, А.Н.Майков, Н.С.Гумилев, иеромонах Роман и др.; главы четырнадцатая, пятнадцатая, девятнадцатая, двадцатая Откровения св. Иоанна) 328
6.1.1. Страшный Суд: парафразирование текста Апокалипсиса в поэмах В.А. Жуковского «Агасфер (Из Апокалипсиса)» и иеромонаха Романа «Глаголы вещие» 328
6.1.2. Образ «Страшный суд» («Судный день», «День гнева» и др. вариации) в наследии поэтов-классиков и опытах поэтов Серебряного века 341
6.1.3. Образ «книги жизни» в стихотворениях М.Ю. Лермонтова 349
6.2. Концепция «Новый Иерусалим» в наследии русских поэтов (главы двадцать первая и двадцать вторая Апокалипсиса) 351
6.2.1. «Новый Иерусалим» в поэтическом видении Ф.Н. Глинки, К.Р., иеромонаха Романа 351
6.2.2. Концепция Нового Иерусалима В.А. Жуковского в поэме «Агасфер» 356
6.2.3. «Святая Русь» и «Москва — Третий Рим» в произведениях Г.Р. Державина и иеромонаха Романа 362
Заключение 383
Библиография 389
