Введение
Глава первая. Особенности русской средневековой этики и их отражение в осмыслении нравственно-политических проблем эпохи 21
1.1. Источники: хронология, тематика, систематизация 21
1.2. Средневековая мораль 31
Выводы 75
1.3. Сословная мораль на Руси в допетровское время 81
1.3.1. Нравственный уклад древнерусского города 81
1.3.2. Нравственные устои "дружинной эпохи" 91
1.3.3. Нравственные черты князя-христианина 94
1.3.4. Нравственные черты духовенства 98
Выводы 101
1.4. Историцизм Х-ХИ вв. 104
1.4.1.Философско-историческая доктрина исторического оптимизма 107
1.4.2. Христианский универсализм в понимании истории 112
1.4.3. Принцип "отчины" в осмыслении истории 114
1.4.4. Провиденциализм 116
1.4.5. Историософия и морализации 119 Выводы 134
Глава вторая. Нравственные образы государства, власти, правителя в литературных и исторических памятниках Древней Руси (Х-ХІИ вв.) 138
2.1. Нравственно-философские основания идеи власти и государственности в допетровской Руси 138
2.1.1. Традиционализм и формирование идеи власти 138
2.1.2. Нравственный идеал государственности и великокняжеской власти в трудах мыслителей-книжников 142
2.1.3. Нравственное содержание власти в трудах митрополита Илариона 145 2.1.4. Идеал нравственного максимализма и подвижничества 147
2.1.5. Апология доброты и терпимости 150
2.1.6. Нравственные основы политики в "Поучении Владимира Мономаха" 151
2.1.7. Идеи покаяния и покорности в "теории казней божьих" 153
2.1.8. Деятельная идеология "теории антиказни" 157
2.1.9. Свобода как нравственный идеал 159
2.1.10. Нравственность власти: концепция московских государей 162
Выводы 173
2.2. Нравственный идеал правителя 179
2.2.1. Идеал божественного происхождения власти 179
2.2.2. Образ идеального правителя 186
2.2.3. Князь как носитель воинских добродетелей 194
2.2.4. Христианские добродетели князя 196
2.2.5. Князь и "люди" 199
2.2.6. Духовность в деятельности князя 203
2.2.7. Светский идеал власти 205 Выводы 208
2.3. Моральные цели княжеской власти 211
2.3.1. Княжеский подвиг 214
2.3.2. Модель "святого страстотерпения" (Борис и Глеб) 222
2.3.3. Моральные основы согласия и государственного единства 227
2.3.4. Воинская доблесть и героизм князя 231 Выводы 237
Глава 3. Нравственный опыт оправдания и осуждения самодержавия в памятниках русской мысли XIV-середины XVII веков 241
З.ГДуховный и моральный авторитет самодержавной власти: проблема моральной оценки 242
3.1.1. Идейные истоки деспотизма 242
3.1.2.Нравственная оппозиция самодержавию. Концепция неограниченности царской власти 253
3.1.3. Русский макиавеллизм 262
3.1.4. Нравственное измерение общественно-политических идей XVI века 271
і 3.1.5. Нравственные представления о власти XVII века 278
Выводы 287
3.2.Православная теократия допетровской Руси: нравственные проблемы морализаторства 292
3.2.1. Понимание княжеской власти 293
3.2.2. Моральный смысл идеи "Третий Рим" 297
3.2.3. Моральный идеал служения богу и миру 303
3.2.4. Этические построения в православии 306
3.2.5 ."Соборность" как определение российской государственности 311
3.2.6. Морализаторские аспекты учения о соборности 316
Выводы 320
3.3. Оппозиция деспотизму (нравственно-гуманистическое содержание ересей) 324
3.3.1. Рїдея самовластия как нравственная мотивация оппозиции деспотизму 324
3.3.2. Мотив самоценности человека 339
3.3.3. Идея "самобытия" мира 343
3.3.4. Проблема социальной справедливости 344
3.3.5. Тема праведного суда 353
3.3.6. Нравственные основания раскола 357
3.3.7. Нравственное обновление личности 3 71 Выводы 375
Заключение 382
Список использованных источников и литературы 408
