Введение
ГЛАВА 1. Онтологическая идея истины: реконструкция классической и неклассической методологии 20
1.1. Теоретико-методологические предпосылки исследования онтологической идеи истины 20
1.2. Истина в классической диалектике и статус корреспондентной теории: тождество мышления и бытия 27
1.3. Феноменологическая очевидность истины: различие сознания и бытия как исходная форма неклассической методологии 41
1.4. Фундаментальная онтология: истина как разомкнутость бытия 54
1.5. Соотношение истины, бытия и языка в контексте «герменевтической онтологии» 67
ГЛАВА 2. Истина в «онтологической гносеологии»: отношение идеального и реального 80
2.1. Идея «онтологической гносеологии» в религиозно-философской мысли: истина как «истинно сущее» и статус субъекта 80
2.2. Истина и бытие в «диалектической онтогносеологии»: методологическая реконструкция 94
2.3. Истина как конкретное единство идеального и реального
2.3.1. Бытийная природа идеального 112
2.3.2. Тождество и различие в структуре истины: неклассическое differance и «дифференциал» между идеальным и реальным 128
2.4. Идеальное в научном познании: диалектическая методология и философия науки
ГЛАВА 3. Бытие истины в культуре и искусстве: методологические подходы 151
3.1. Истина в культуре: трансцендентально-феноменологический и диалектический методы 151
3.2. Герменевтика и диалектика о соотношении истины и традиции: «истинная середина» в истории культуры 168
3.3. Бытие и познание истины в искусстве: проблемы методологического обоснования 183
3.4. Искусство как мимезис: «герменевтическая онтология» и «диалектическая онтогносеология» 197
3.5. «Абсолютная истина мира» в классической художественной форме 212
3.6. Методологические следствия 229
Заключение 238
Литература
