Введение
Глава 1. Парадигмы причастности в античной философской традиции 19
Глава 2. Причастность и универсальное в раннехристианской мысли: Ориген и Арий 34
2.1. Парадигмы причастности в контексте тематики универсалий у Оригена 34
2.2. Причастность и универсальное в учении Ария
2.2.1. Учение Ария 48
2.2.2. Линии использования языка причастности, универсальные реалии в Боге и области тварного сущего у Ария и ариан 51
2.2.3. Парадигмы причастности и универсалии у Ария и Оригена 55
2.2.4. Неоплатонизм Ария? 57
Глава 3. Общее и особенное в восточно-христианской философской мысли 62
Часть 1. Проблематика общего и особенного в восточно-христианской мысли II–IV вв. 62
3.1.1. Проблематика общего/универсального у Климента Александрийского 62
3.1.1.1. Климент Александрийский и античная философская традиция 62
3.1.1.2. Учение Климента Александрийского о приобретении знания и познании общего 66
3.1.1.3. Учение Климента Александрийского о Монаде/Логосе и гипотезы платоновского «Парменида»
3.1.2. Единство и тождество по сущности, общее и особенное в учении подобосущников 77
3.1.3. Арианские споры второй половины IV в.: контекст 86
3.1.4. Тема описания человека через «схождение особенностей» у Василия Кесарийского и ее историко-философский контекст
3.1.4.1. Индивидуация человека через схождение качеств у Василия Кесарийского 92
3.1.4.2. Предыстория концепта схождения особенностей в античной философской мысли 94
3.1.4.3. «Особенная качественность» у Оригена 111
3.1.4.4. Учение Василия Кесарийского об индивидуации через схождение особенностей и его историко-философский и церковно-исторический контекст 114
3.1.5. Принцип «больше-меньше» и проблематика общего/универсального в арианских спорах второй половины IV в. и у Григория Нисского 129
3.1.5.1. Принцип «больше-меньше» у Евномия 129
3.1.5.2. Принцип больше-меньше, тематика причастности и универсалий в полемике Григория Нисского против Евномия 134
3.1.5.3. Принцип больше-меньше и проблематика причастности к Божественной сущности у Григория Нисского 135
3.1.6. Учение Григория Нисского об универсальном 142
3.1.6.1. Вертикальная парадигма причастности 142
3.1.6.2. Специфика преломления горизонтальной парадигмы причастности у Григория Нисского 144
3.1.7. Полемика об универсалиях в рамках второй стадии арианских споров 155
3.1.7.1. Проблематика универсалий в арианских спорах второй половины IV в. и ее исторический контекст 155
3.1.7.2. Историко-философский контекст проблематики универсалий в арианских спорах второй половины IV в. 160
Часть 2. Проблематика общего и особенного в восточно-христианской
мысли VI–XIV вв. 167
3.2.1. Иоанн Филопон и тритеизм: контекст 167
3.2.2 Тритеизм Иоанна Филопона и проблематика универсалий 171
3.2.3. Вид, индивид, индивидуализирующая особенность: Иоанн Филопон и Иоанн Дамаскин 173
3.2.4. Вопрос о (бес)конечности индивидов вида у Иоанна Филопона, поздних платоников и Иоанна Дамаскина в контексте различных позиций относительно концепта бесконечности 1 3.2.4.1. Учение Аристотеля о бесконечности 176
3.2.4.2. Учение Иоанна Филопона о бесконечности 180
3.2.4.3. Учение Иоанна Дамаскина о «беспредельно беспредельном» и беспредельном количестве 185
3.2.4.4. Учение неоплатоников об определенном и неопределенном количестве и соответствующее учение Дамаскина 187
3.2.4.5. Тема (не)ограниченности индивидов вида 190
3.2.5. Причастность и универсальное у Иоанна Дамаскина 192
3.2.5.1. Вертикальная парадигма причастности у Дамаскина 192
3.2.5.2. Горизонтальная парадигма причастности у Иоанна Дамаскина 195
3.2.5.3. Неоплатоническая парадигма причастности у Иоанна Дамаскина
3.2.6. Поблематика универсалий в средневизантийский период: Николай Мефонский и его полемика с учением Прокла в контексте византийского «Проклренессанса» 199
3.2.7. Проблематика универсалий в контексте паламитского учения
3.2.7.1. Григорий Палама: жизнь и сочинения 212
3.2.7.2. Учение Григория Паламы о различении Божественной сущности и Божественных энергий 215
3.2.7.3. Принципы неделимой делимости и единения в различении в контексте проблематики универсалий у Григория Паламы
3.2.7.3.1. Анализ раскрытия принципов неделимой делимости и единения в различении в 81-й главе трактата «Сто пятьдесят глав» 219
3.2.7.3.2. Универсальное до вещей у Григория Паламы 222
3.2.8. Вопрос о различении между Божественной природой и энергиями и между
видами энергий в паламизме: Нил Кавасила и Григорий Палама 225
Глава 4. Причастность и иерархии сущего в восточно-христианской философской традиции:
4.1. Синтез библейского и античного логико-философского описаний порядка природного сущего у Григория Нисского 237
4.1.1. Иерархии сущего у Григория Нисского 238
4.1.2. Контекст и развитие темы порядка природного сущего в 8-й гл. «Об устроении человека» Григория Нисского 240
4.1.3. Историко-философский контекст темы порядка природного сущего в 8-й гл. «Об устроении человека»: Посидоний или Порфирий? 244
4.1.4. Порядок природного сущего у Григория Нисского и древо Порфирия 248
4.1.4.1. Родовидовые разделения у предшествующих по отношению к Григорию авторов 249
4.1.4.2. Родовидовое разделение у Григория Нисского и Порфирия: общее 251
4.1.4.3. Родовидовое разделение у Григория Нисского и Порфирия: отличия 252
4.1.5. Иерархия сущего у Григория Нисского: выводы 257
4.2. Парадигмы причастности и иерархии сущего у Дионисия Ареопагита Соотношение иерархий у Дионисия Ареопагита и Григория Нисского 259
4.2.1. Иерархии сущего и парадигмы причастности 259
4.2.2. Природная и индивидуальная причастность к Божеству у Дионисия Ареопагита 261
4.2.3. Причаствуемое и причаствующее у Дионисия Ареопагита 262
4.2.4. Божественные имена и неоплатоническая тетрада у Дионисия Ареопагита 265
4.2.5. Иерархия сущего у Дионисия Ареопагита 266
4.2.6. Иерархии у Дионисия и Григория Нисского: выводы 2 4.3. Иерархии сущего у Максима Исповедника и Иоанна Дамаскина 271
4.4. Тема иерархии природного сущего в паламитской литературе 2 4.4.1. Григорий Палама 278
4.4.2. Давид Дисипат 284
Глава 5. Парадигмы причастности и тема (не)причаствуемости Божественной сущности в средне- и поздневизантийской мысли 286
5.1. Дионисий Ареопагит и Максим Исповедник 287
5.2. Симеон Новый Богослов 291
5.3. Григорий Палама 299
Заключение 304
Библиография
