Введение
Глава I. Теоретические истоки «внутреннего опыта» и гетерологии Жоржа Батая . 30
Введение 30
1. Негация как путь к обретению подлинного бытия в апофатической теологии. 32
2. Критика аполлонического духа в работах Фридриха Ницше. 38
3. Лев Шестов. Адогматическая вера и религиозный экстаз. 43
4. Негативность и абсолютное знание в интерпретации «Феноменологии Александром Кожевым. духа»
5. Немецкая феноменология религии и французская социологическая школа: небожественное сакральное как гетерогенная реальность 71
6. Запретные влечения человека в прозе де Сада и психоанализе Зигмунда Фрейда. 81
Заключение к Главе I. 87
Глава II. «Ранняя» трактовка «внутреннего опыта» Батаем и её соотношение с «гетерогенной реальностью». 89
Введение 89
1. Внутренний опыт как эстетически-экзистенциальное переживание. 90
1.1 Ключевые характеристики внутреннего опыта в «ранних» работах Батая 90
2. Гетерология как модель социума и наука о «совершенно ином». 111
2.1. Маркиз де Сад о выражении гетерогенных импульсов человека 112
2.2. Гетерология как наука о гетерогенной реальности 118
2.3. Гетерогенное как основа гомогенного. 127
2.4. Дуальная природа гетерогенной реальности: «императивная» и «отверженная» гетерогенность. 130
1.2. Внутренний опыт как критика экзистенциалистского проекта 100
1.3. Внутренний опыт как травма 104
1.4. Невозможное как кульминация внутреннего опыта. 107
3. Общие принципы гетерологической концепции социума и её соотношение с «внутренним опытом». 136
Заключение к Главе II. 143
Глава III. Внутренний опыт как интуитивное познание гетерогенной реальности. 145
Введение 145
1. Научно-философский дискурс в поздних работах Батая. 146
2. Внутренний опыт как способ познания гетерогенной реальности 152
2.1. Внутренний опыт как источник аксиоматики в «Теории религии». 152
2.2. Преодоление разума внутренним опытом как необходимое условие познания суверенного бытия 161
2.3. Внутренний опыт эротики как способ описания её экзистенциального смысла. 175
Заключение к Главе III. 186
Заключение 189
Библиографический список
