Введение
Глава 1. Историография 59
1.1. Попытки отрицания свободно-консервативной традиции 59
1.2. Консервативно-самобытническое учение в зеркале общественной мысли XX в . 72
1.3. Научные исследования 80
Глава 2. Начало традиции: Н.М. Карамзин 127
2.1. Постижение историографа 127
2.2. Консервативное постоянство 148
2.3. Просвещенный монархизм 160
2.4. Карамзин и свободно-консервативная традиция 176
Глава 3. Развитие вольного консерватизма: А.С. Пушкин
3.1. Наследник Карамзина и предтеча славянофилов 195
3.2. Манифест свободного консерватизма 219
3.3. Самобытничество 234
3.4. Апология царства 243
Глава 4. «Цветущая сложность» национальной школы: В.А. Жуковский
2 4.1. Изучение наследия классика 259
4.2. Мировоззренческие основы консервативного постоянства 265
4.3. Самодержавие и гражданская свобода 275
4.4. Русская триада 295
Глава 5. Консервативная «сумма» Ф.И. Тютчева
3 5.1. Исследователи о консерватизме поэта-мыслителя 315
5.2. Круг поэта-политика 339
5.3. Религиозность 382
5.4. Церковь, царство и официальная Россия 404
Глава 6. Последний из «отцов-основателей»: П.А. Вяземский 459
6.1. Вяземский в освещении исследователей 459
6.2. Сознание принадлежности к «пушкинскому кругу» 475
6.3. Народность в союзе с гражданской свободой 497
6.4. Вызов радикализма и православно-консервативный ответ 519
6.5. Святая Русь и «своебытность» 536
Заключение
