Введение
Глава первая. Древний тип литературы и «номадный» субстрат 18
1. Родо-племенная история и генеалогический принцип построения текста 18
2. Эпические повествовательные элементы 33
1. Цикл мотивов о хане-родоначальнике 35
2. Повествование о Чингис-хане 49 2.1. Хасар и Чингис в летописях Мэргэн-гэгэна и Джамбадорджа 56
3. Мотивы о чудесном 67
4. «Героические» мотивы 72
5. Мотивы, связанные с числовыми символами 75
3. Стиль устного народного творчества 83
1. Прозо-поэтическое построение текста 83
2. Эпический язык 97
Глава,-вторая. Средневековая буддийская историография и индо-тибетский литературный канон 105
1. Буддийская клерикальная история и структурные изменения в летописях 105
2. Буддийские мотивы 120
1. Буддийские исторические мифы ,133
1.1. Чингис-хан — покровитель буддизма 134
3. Орнаментальный стиль 141
1. Новые композиционно-стилистические черты: декоративность 141
2. Новые стилистические черты в поэтических фрагментах: регулярность 156
З. Язык 168
Глава третья. Формирование в монгольских летописях авторского начала и влияние на них китайской литературы 180
1. Структура монгольских летописей и китайские династийные хроники 180
2. Автор как историк и сочинитель 200
1. Автор: от компилятора к историографу и историку 200
2. Автор как редактор и сочинитель 223
2.1. Повествовательные элементы китайского происхождения 223
2.2. Автор как редактор 232
2.3. Автор как сочинитель 243 3. Литературный стиль 251
1. Индивидуальный стиль 254
Заключение 266
Библиография 274
