Введение
ГЛАВА 1. Содержание, основные понятия и источники трудностиулл 141
1.1. Екопоz Трудности 141
1.2. Семиотический анализ Трудности XII 143
Смысл словосочетания TWV OACOV auveKTiKcbrarov epyaoTrjpiov (1305A 14— 15). Классификация причин у стоиков. «Содержительная» причина.
1.3. Источники и контексты Трудности XLI 149
Григорий Богослов. Слова 38 и 39. Немесий Эмесский. О природе человека I. Пс.-Дионисий Ареопагит. О божественных именах XI, 1-5. Апостол Павел. Послание к Эфесянам I. Ориген. О началах. Иоанн Скифо-польский. Схолии к Ареопагитикам. Генады умов и равенство ангелам. Григорий Нисский. Об устроении человека XVI-XVII: разделение полов. Пс.-Дионисий Ареопагит и Иоанн Скифопольский. Разделяющая функция «незнания». «Ученое незнание».
ГЛАВА 2. Анализ пяти «всеобщих» делений и соединений Трудностей 165
2.1. Сложность истолкования делений. Амбивалентность их аксиологического статуса 165
2.2. Деления и космогония. Пять делений и история Шестоднева , --„
Космогония как последовательность делений у Филона Александрийского.
2.3. Всеобщие деления в контексте гностицизма и неопифагореизма ^у2
2.4. Всеобщие деления и логическое древо Порфирия 176
2.5. Ипостасный характер всеобщих соединений. Деления ипостаси как экзи- ;
стенциальные разрывы - 178
2.6. Обратимость (аупатроф-^) делений. Параллели в неоплатонизме Прокла >оі
2.7. Две парадигмы рассмотрения делений и соединений: квази-логическое дре-
во и «соединение краев через средний термин» 182
Трудности однозначной идентификации средних терминов при связывании тварного мира Христом. Близкие контексты. Вариативность представлений Максима относительно природы всеобщих соединений на примере других текстов. Соединения природ, принадлежащих одному виду, и соединения разновидовых природ.
ГЛАВА 3. Истолкование трудностиулл 189
3.1. Пять всеобщих делений и пять тропосов созерцания 189
3.2. Альтернативная история и мета-история 191
3.3. Природа всеобщих разделений 193
ГЛАВА 4. Преодоление разделений 196
4.1. Связывание всего сущего как цель и смысл творения человека и мира 196
Переход от «причины творения» к «цели творения». Платоновский Ти-мей и целевая причина творения.
4.2. Преодоление пятого и четвертого разделений 202
4.3. Преодоление третьего и второго разделений 202
4.4. Преодоление первого разделения Обожение. «Логос веры». 303
ЧАСТЬ V Рецепция и трансформация идей максима исповедника в сочинениях Иоанна Скотта (эриугены) 207
ГЛАВА 1. Иоанн скотт о непознаваемости божественной природы и Неприложимости к ней категорий аристотеля 209
ГЛАВА 2. Иоанн скотт о причинах и идеях 212
ГлАва 3. Иоанн скотт о творении из ничего и вечности мира в слове божием 217
3.1. Субстанциальность доктринального «ничто» у Фридугиса 217
3.2. Творение из ничего в системе Иоанна Скотта 219
Благо как высшее начало. Творение есть манифестация сокрытого. Причины и сотворены, и не сотворены. Бесформенная материя как причина. Тварное и вечное в Слове, и возникло во времени. Бог и творит вещи, и творится в них. Причины и осуществление причин разом и вечны, и со-деланы.
ГЛАВА 4. Иоанн Скотт о когнитивной триаде разумной души как образе божественной троицы 236
Заключение 239
