Введение
Глава 1. Гетеродоксальный гносис как предпосылка учения об энергии в византийской философии и богословии IV-VI вв с.18
1.1.Античные начала учения об энергии .с.21
1.2.Учителя - гетеродоксы IV века о понятии энергии с.33
1.3. Понятие энергии в сирийской аскетической традиции IV-V вв с.41
1.4. Элементы учения об энергии у гетеродоксов VI в. (Леонтий Византийский, Иоанн Филопон) .с.50
Глава 2. Сакрально-энергийный символизм Ареопагитик .с.60
2.1.Энергийный динамизм онтологии Дионисия Ареопагита: виды движения энергии и свойство трансэнергийности с.63
2.2. Гносеологический аспект понятия энергии: священноначалие как лестница отражений с.74
2.3.Энергийная ономатология Дионисия Ареопагита .с.87
2.4.Пансимволизм сакрально-энергийной эстетики Дионисия Ареопагита .с.98
Глава 3. Учение об энергии в философии Максима Исповедника .с.110
3.1.От символизма к категориальности: Максим Исповедник о трансэнергийных переходах трех онтологических триад с.114
3.2. Логосы как энергийно-динамические структуры бытия и принципы действительного знания .с.123
3.3.Энергийное измерение антропологии Максима Исповедника: логос бытия и тропос существования человека в перспективе обожения с.137
3.4.Энергийно-мотивационная этика Максима Исповедника с.146
Заключение с.160
Список литературы .
