Введение
Глава I: Культы святых правителей: явление европейской истории и историографическая проблема 17
1.1. Культы святых правителей в Латинской Европе: исторический обзор 17
1.2. Культы святых правителей в Латинской Европе: исследовательская проблема 43
Глава II. Святой Вацлав: династический культ в контексте становления политической и религиозной идентичности чешского общества 76
II.1. Становление Вацлавского культа и система международных коммуникаций в Центральной Европе: от локального святого к символу религиозной и политической идентичности Чехии 79
II. 1.1. Ранняя вацлавская агиография и проблема становления культа 81
II. 1.2. Центральная Европа накануне 1000 г.: культы святых как инструмент политической коммуникации 104
II. 1.3. Святой Вацлав - небесный патрон Чехии: функции культа в контексте международных и культурных контактов с Латинской Европой 125
II.2. Семейный конфликт и братоубийство в вацлавской агиографии: две агиографические модели святости и мученичества правителя 160
II.2.1. Первая славянская легенда: опыт религиозной морализации семейного конфликта 161
II.2.2. Латинские жития: опыт этической и религиозной формализации семейного конфликта 176
Глава III. Культ Бориса и Глеба: святые правители как фактор идентичности княжеского сообщества и идеал родственного поведения 218
III. 1. Становление культа Бориса и Глеба: социальный контекст и идеологические функции 220
III. 1.1. Становление культа: динамика и процедуры 223
III. 1.2. Инициаторы культа: народная, церковная или княжеская «канонизация»? 231
III. 1.3. Социальные истоки и функции культа: христианизация культа предков и прославление династии 253
III.2. Князья-мученики как идеальная модель религиозного поведения: святость, родство и этика межкняжеских отношений в литературной традиции 282
III.2.1. Борис и Глеб в житиях: апология страдания, покорности и братской любви 285
III.2.2. Летописное повествование: прославление жертвенности Бориса и Глеба в контексте истории злодеяния и отмщения 323
Заключение 362
Библиография 377
