Введение
Глава I Небытие и время 34
1. «Поздняя философия» как возвращение к началу 34
2. Онтология и хронология .48
Глава II Время как число и исчисляющий ум (Аристотелева теория времени) 58
1. Движение как сущее 58
2. Энергия и ее внутренняя форма 68
1. Два смысла «энергии» 68
2. Энергия как совершенное действие 70
3. Энергия чувства 73
4. Форма энергии и энергия формы 77
5. Грамматика энергии 84
6. Еще раз об определении движения 87
3. Число как «артикуляция» конечного множества 90
1. Линия как икона времени 90
2. Величина и число 92
3. Число исчисляющее и число исчисляемое 93
4. Бытие и сущее 101
1. Онтология и онто-логика 101
2. Вопрос об основании и внутренняя двойственность бытия 105
3. «Сущее» как причастие 109
4. Категория как свидетельство 111
5. Сущность как первая категория 112
481
5 «Теперь» как одно и как многое 116
6. Время и ум 125
1. Движение и число как предмет общего чувства 125
2. Движение и различающий ум 133
3. Ноэтическая и дианоэтическая энергии 136
4. Различие бытия и сущего 137
Глава III Время и трансцендентальный субъект 140
1. Бог без бытия и ум без мышления («О божественных именах» V, 5) О том, чего не было и не будет; о том, чего нет 140
2.0 поэтическом именовании 144
3. Именование по аналогии 149
4. Видеть невидимое 152
5. Analogia mentis 156
2. Странствия рефлексии 166
1. Об истолковании 166
2. Da-sein и Bewufit-sein 168
3. Пустое и наполненное 174
4. Я в погоне за собой 181
3. Феномен и его свидетель 194
1. Понятие феноменав «Бытии и времени» 194
2. Феномен в феноменологическом смысле и точка «теперь» 200
3. Интенциональность как различие явления явленного 217
4. Феноменология как поступок 223
Глава IV В поисках утраченного субъекта 232
1. Онтология поступка 232
(Аристотель, Eth. Nic. VI и комментарий Хайдегтера) 232
1. Топография истины. Как «истинствует душа» 232
2. Тяжба мудрости и рассудительности
2 2.1. Душа как первая энтелехия живого тела 238
2.2. Истина вечности и истина времени (cdcov и ксарос;) 240
3. Поступок как сущее 241
3.1. Поступок и произведение 245
3.2. По ту сторону изъявительного наклонения 248
4. Начала поступка 258
5. Свет и голос 265
6. Ноэмаифронема 269
2. Генеалогия субъективности 276
1. О предшественниках и наследниках трансцендентального субъекта 276
2. Отрицательная аналогия 280
3. Категория и экзистенциал 283
4. Y7iOKsi)i.&vov и subjectum и subjectum , 285
4.1.СубъектиЯ 289
4.2. Фундаментальная аксиома классической онтологии 291
4.3. «Человек входит в роль субъекта» 294
5. Категория как внутренняя структура существования 295
6. «Чтойность» и «ктойность» 296
6.1. Категория как определение трансцендентального субъекта 296
6.2. Границы аналогии 299
3. Забота как наследник субъективности (онтология подручного) 301
1. Бытие как «имею-быть» 301
2. Экзистенциал заботы 302
3 2. Внутримирное сущее и его бытие 304
3. Круг утвари 308
3.1. Целокупность обстоятельств дела 308
3.2. «То-ради-чего» и «тот-ради-кого» 310
3.3. Онтологическое понятие заботы 311
4. Единство вещи и единство заботы 315
1. Отрицательная аналогия как отрицательная 315
2. Сущее как «одно» 316
2.1 Платон: единство единящее и единство отторгающее 316
2.2. Аристотель: единое как сущность 318
3. Единство подручного как единство топологическое 319
3.1. Вещь утвари как «одно» 320
3.2. Апофантическое «как» и герменевтическое «как» 320
3.3. Ис-толкование и вы-свобождение вещи 321
4. Топос Da 323
Глава V Изначальная временность 326
1. Абсолютный темпоральный поток 326
1. Ощущение и ощущаемое 327
2. Темпоральная форма как спектр энергий 336
3. Сад расходящихся тропок и дерево тенций 340
4. Fluxus fluens 355
5. Fluxus stans 362
2. Забота как изначальная временность 377
1. Бытие-под-рукой и время обихода 377
2. Вопрос о происхождении интенциональности 379
3. Понимание, истолкование и смысл смысла 382
4. Смысл заботы и время 385
4.1. Наступающее 387
.4.2. Бывшее 387
4.3. Настоящее как мгновение ока 389
5. Экстатическое триединство времени и топологическое единство Dasein 391
5.1. Точка «теперь» и единство трансцендентального субъекта 391
5.2. Обстоятельства дела и горизонт предмета 393
6. Понимание бытия и трансценденция Dasein 395
6.1. Проективный смысл и горизонтальная схема 396
6.2. Трансцендентальная схема у Канта 396
6.3. Схематизм темпоральных экстазисов и единство горизонтальных схем 399
Глава VI Время и онтологическая дифференция 403
1. Distinctio ет compositio essentiae ет existentiae в интерпретации Мартина Хайдеггера 403
1. Средневековая онтология и "Основные проблемы феноменологии" 403
2. Сущность, существование и онтологическая дифференция 404
3. Семантические дистинкции 405
4. Сущность, чтойность, природа 408
5. Сущность отлична от бытия (существования) 409
6. Простое и сложное 412
7. О различии как таковом 413
8. Характер онтологической дистинкции 416
8.1. Distinctio rationis 416
8.2 Cum fundamento in re 418
9. "Феноменологическое толкование" 420
10. Бытие воспринятое и не воспринятое 423
11. Воспринятое в ином и воспринятое от иного 426
12. Экзистенция как конечное бытие конечного 427
13. Existentia и Existenz 428
2. Онтологическая дифференция 435
1. Две формы онтологического различия 435
2. Подручное, наличное и экзистенциально-онтологическая модификация 440
3. "Что-бытие" и "как-бытие" подручного 441
4. Презенция как горизонт настоящего 444
4.1. Презенция как присутствие под рукой 444
4.2. Презенция в мгновение ока 446
4.3. Презенция и позитивность предмета 446
5. Интенциональность и экзистенциально-онтологическая модификация 447
6. Что-бытие (сущность) и как-бытие (существование) наличного 451
7. Абсолютный темпоральный поток и изначальная временность 453
8. Возможность всего возможного 457
9. Differentia differens 459
Заключение 462
Список сокращений 466
Библиография 470
