Введение
Глава I. Проблема «Миф и язык» в контексте лингвокультуро-логических исследований
1.1. Миф как когнитивный и лингвокультурный феномен . 31
1.2. Лексикализация мифа 40
1.3. Мифологический символизм как основа метафоризации языка 56
Выводы по главе : 65
Глава II. Концептуализация мифа
2.1. Понятие о концепте 67
2.2. Специфика мифоконцепта 85
2.3. Семантический архетип как манифестант мифа 92
2.4. Значение категоризации в концептуализации действительности 98
2.5. Лингвокультурологическая реконструкция как метод диахронного описания языковой картины мира 109
2.6. Методика лингвокультурологического анализа лексемвербализаций мифоконцептов 114
Выводы по главе 126
Глава III. Мифологический комплекс «Человек - Природа»: фи-зиоморфизм как идентификация
3.1. Отражение в русской языковой картине мира мифологических представлений о человеке - субъекте и объекте познания 128
3.1.1. Субъект познания в мифологической картине мира.. 128
3.1.2. Функциональная специфика существительных с формантом *теп в архаичной языковой картине мира 134
3.2. Физиоморфизм онтогенеза 162
3.2.1. Концептуальный параллелизм оппозиций «Мужчина»— «Женщина» и «Зерно/Семя» - «Земля» 162
3.2.2. Концепт «Семья» в контексте физиоморфизма 173
3.3. Тело и душа как объекты мифологизаций 178
3.3.1. Мифологизация тела 178
3.3.2. Отражение в языке анимистических представлений. 183
3.3.3. Зооморфизм души в русской мифологической картине мира 192
3.4. Взаимодействие концептуальных полей «Человек» -«Дерево» 196
3.4.1. Концептуальный параллелизм «Род» - «Дерево» 196
3.4.2. «Время» как результат идентификационного наложения «Род» - «Дерево» 208
3.4.3. Концептуальное тождество «Бог» - «Род» - «Дерево» 209
3.4.4. Концептуальное соответствие «Род» - «Дерево» -«Предок» 213
3.4.5. Роль концептуального параллелизма «Род» - «Дерево» в становлении концепта «Дом» 228
3.4.6. Происхождение хоронима Русь: символизация мифа. 232
Выводы по главе 240
Глава IV. «Человек» и «Природа»: антропоморфизм как проекция
4.1. «Человек» - «Вода»: области пересечения концептуальных полей 242
4.1.1. Мифологизация воды как области небытия 242
4.1.2. «Вода» - «Путь /Дорога» 246
4.1.3. «Вода» - «Жизнь» и «Вода» - «Смерть» 251
4.1.4. Мифологизация суперконцепта «Вода —граница»: персонажи границы 255
4.1.5. Гидронимическая лексика в концептуальном контексте «Вода» — «Граница» 266
4.1.6. Концептуальное взаимодействие «Вода» — «Знание» и «Вода»- «Судьба» 271
4.1.7. Концептуальная проекция «Речь» - «Вода» 277
4.2. Мифологизация космоса 283
4.3. Концептуальное соответствие «Человек» - «Дерево» в традиции антропоморфизма 296
4.4. Антропоморфизм антимира 305
4.4.1. Антропоморфизм души и его отражение в русской языковой картине мира 305
4.4.2. Мифологизация леса как пространства антимира 310
4.4.3. Полисемантизм персонификации смерти в русской МКМ. 319
4.4.4. «Время» в контексте антимира 336
Выводы по главе 349
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 35
ЛИТЕРАТУРА 360
ПРИЛОЖЕНИЯ 403
