Введение
ГЛАВА I. Историко-теоретические предпосылки возникновения русского неолейбницианства
1.1. Лейбниц и Петр Первый 19
1.2. «Монадология» и ее переводы на русский язык 21
1.3. Формирование лейбници-вольфианской традиции в России: М.В.
Ломоносов и А.Н. Радищев .23
ГЛАВА II. Юрьевская (дерптская) школа неолейбницианства 29
2.1. Персонализм Г.А. Тейхмюллера .31
2.1.1. Раннее творчество: Платон и Аристотель .32
2.1.2. Проективизм и перспективизм 34
2.1.3. «Метафизика четвертого мировоззрения» 37
2.1.4. Философия религии, логика и психология 40
2.2. Критический индивидуализм Е.А. Боброва 44
2.2.1. Эстетика и метафизика 50
2.2.2. Бытие индивидуальное и бытие координальное 51
2.3. Другие члены Юрьевской (Дерптской) школы: Я.Ф. Озе, В.Ф. Лютославский, В.С. Шилкарский 55
2.4. Вне школы, но под ее влиянием: идеи Тейхмюллера в творчестве А.А. Козлова, С.А. Алексеева (Аскольдова) и Н.О. Лосского 66
ГЛАВА III. Два проекта монадологии Н.В. Бугаева и П.Е. Астафьева 84
3.1. Н.В. Бугаев и Московская философско-математическая школа .84
3.1.2. Метод аритмологии и вопрос о свободе воли 85
3.1.3. Эволюционная монадология 90
3.1.4. Влияние Бугаева на о. Павла Флоренского .92
3.1.5. И снова Юрьевская школа: «Эволюционная монадология» И.С. Продана 97
3.2. Критическая монадология П.Е. Астафьева .101
3.2.1. Проблема внутреннего опыта и вопрос о свободе воли 102
3.2.2. «Воля в знании и воля в вере»: религиозная концепция П.Е.
Астафьева .105
3.2.3. Критическая монадология .107
3.2.4. Московское психологическое общество и спиритуализм Л.М. Лопатина .111
ГЛАВА IV. «Позднее» неолейбнициансво в россии: неакадемические форматы рецепции 117
4.1. Неолейбницианство и русский символизм 118
4.1.1. Лейбниц в эстетических исканиях В.Я. Брюсова .118
4.1.2.Символ монады в «Эмблематике смысла» А. Белого 123
4.2. Неолейбницианство и морфология В.Н. Ильина 127
Заключение .135
Библиография
