Введение
Глава 1 Теоретико-методологические предпосылки исследования 20
1.1. Компаративный анализ в изучении русской философии 23
1.2. Термин «трансцендентализм» 27
1.3. Термин «холизм» 35
Глава 2. Историко-философский контекст проблемы цельного знания 45
2.1 Холистические истоки учения о цельном знании 45
2.2. Холизм немецкой философии 69
2.3. Элементы холистско-поссибилистского дискурса в русской религиозной
2.4 Экзегетические истоки русской религиозной гносеологии гносеологии 107
Глава 3. Гносеологические идеи русских мыслителей в контексте проблемы понимания 127
3.1. Соотношение понятий «живого знания» и «понимания» в гносеологических учениях русских философов ХГХ-начала XX вв 127
3.2 Идея цельного знания в русской философии 138
3.3 Учение о цельном знании Вл Соловьёва 140
3.4. Круг понимания и концепция цельного знания Вл. Соловьёва 146
3.5 Онтогносеология С. Л. Франка 150
3.6 Православная традиция и экзегеза в осмыслении русской религиозной философии ХІХ-ХХ вв 169
Глава 4. Проблема понимания в философии В В Розанова 177
4.1. Юношеское миросозерцание Розанова 180
4.2. Органицизм 189
4.3. Теория потенциальности 194
4.4. Гносеологическая проблематика 198
4.5. Язык раннего Розанова 206
4.6. Проблема понимания в «Уединённом» и «Опавших листьях» 208
4.7. Розанов о феномене духовного странничества в русском сознании XIX века.
Глава 5. Пространство и время миропонимания русской 219
5.1. Миропонимание как пространствопонимание 219
5.2 Проблема понимания как поиск целостного мировоззрения 225
5.3. Axis mundi русской культуры 230
5.4. Темпоральность понимания 245
5. 5. Осевое время русской культуры 247
5.6 Всевременность всеединства 251
Заключение 259
Литература 26
