Введение
ГЛАВА 1. Теоретико-методологические основания проблемы языковой концептуализации и категоризации мира 18
1.1. Интерпретативные рамки термина и понятия «языковая концептуализация» в современной теории языка ...18
1.2. Понятийно-терминологический аппарат исследования аспектов и механизмов языковой концептуализации: общая характеристика 33
1.2 .1. Концепт как основное средство языковой (фразеологической) концептуализации действительности: категориальная и ментальная сущность...33
1.2.2. Способы представления знаний о мире в языке: виды и характеристика картин мира 68
Выводы 117
ГЛАВА 2. Фразеология как специфическое лингвоментальное и когнитивное пространство реализации духовно-нравственного опыта и моральных ценностей народа 122
2.1. О традициях исследования фразеологических единиц в теории языка: классификационный аспект 122
2.2. Фразеологическая концептуализация действительности как особый аспект (механизм) языка: проблема национально-культурной маркированности 160
2.3. Морально-нравственная сфера народа и личности как объект лингвистического изучения и описания: когнитивно-ценностный аспект 188
Выводы 234
ГЛАВА 3. Семантические, аксиологические и оценочные основания фразеологической концептуализации морально-нравственной сферы в русской и адыгейской лингвокультурах 238
3.1. Религия и мифолого-религиозная картина мира как моделирующие системы и факторы лингвокультурного своеобразия народов 238
3.2. Фразеологическая концептуализация морально-нравственных ценностей в соответствии с библейскими божественными заповедями как этноспецифическая аспектность русской фразеосферы 2 62
3.3. Фразеологическая концептуализация морально-нравственных ценностей в соответствии с канонами «адыгства» и Корана как этноспецифическая аспектность адыгейской фразеосферы 283
3.4. Суперконцепты «Добро» и «Зло» как реализация универсальных нравственных оппозиций 325
Выводы 353
Заключение 357
Библиографический список 368
