Оглавление
Введение. М. Хайдеггер и религия: от борьбы за схоластическое наследие к не-теологической феноменологии .................................................................................................. 25
1.Религиозные и теологические «корни» мышления М. Хайдеггера ................................. 27
2.Феноменологический метод как инструмент освобождения исторического христианства от метафизики .................................................................................................. 33
3. Расчет с теологией: «философ не верит»........................................................................... 35
4. Выводы: συμβίωσις философии и теологии в феноменологической герменевтике М. Хайдеггера ................................................................................................................................ 37
1. Схоластика и смысл Dasein: путь от логического к историческому сущему .................... 41
1.1. Dasein как логический смысл .......................................................................................... 42
1.2. Dasein как esse intentionale ............................................................................................... 45
1.3. Dasein как индивидуальное и временное: unio mystica в повседневности .................. 49
1.4. Выводы: подлинность как созерцание истока мышления ............................................ 54
2. Daseinsanalyse и «основоопыт» изначального христианства: историчность, фактичность и временность .............................................................................................................................. 57
2.1. «Проблема истории»: реализм vs идеализм ................................................................... 58
2.2. Герменевтика Dasein: формальное указание как метод истолкования фактичной жизни ......................................................................................................................................... 63
2.3. Феноменология религии: поиск парадигмы «основоопыта» жизни ............................ 69
2.3.1. Протофеноменология веры: есть ли у религиозного переживания собственная характеристика?.................................................................................................................... 70
2.3.2. «Жить полнее» как основная тенденция религиозной веры .................................. 75
2.3.3. Скорбь как фундаментально настроение религиозного «основоопыта»: Г. Шелл, поэты и М. Лютер ................................................................................................................. 78
2.4. «Основоопыт» изначального христианства: смысл временности ............................... 81
2.4.1. Вера без надежды: христианство как «мудрость смерти» ..................................... 82
2.4.2. Становление веры: модусы подлинности и неподлинности .................................. 89
2.4.3. Герменевтика фактичности: theologia crucis и Аристотель ................................... 93
2.5. Выводы: подлинность как раскрытие временного смысла усиливающейся фактичной жизни ....................................................................................................................................... 101
3. Проблема «подлинности» в философии религии М. Хайдеггера «до поворота» ........... 107
3.1. Онтические источники проблематики «подлинности»: романтический персонализм и христианская эсхатология ..................................................................................................... 108
3.1.1. Романтический персонализм, Ф. Шлейермахер, В. Дильтей и «подлинность» . 109
3.1.2. Эсхатологическая концепция «подлинности» в изначальном христианстве ..... 118
3.1.3. Выводы: «верность себе» перед лицом смерти ..................................................... 123
3.2. Формальные указания на «неподлинность» и «подлинность» в текстах М. Хайдеггера «до поворота». ........................................................................................................................ 125
3
3.2.1. Характеристики «неподлинности» ......................................................................... 126
3.2.2. Выводы: бегство от собственной «ничтожности» и «без-основности» .............. 148
3.3. Идеал «подлинности» в работах М. Хайдеггера до «поворота» ................................ 150
3.3.1. Три подхода к интерпретации «подлинности» в работах М. Хайдеггера .......... 150
3.3.2. Наиболее ранние указания на «подлинность» (1919-1920 гг.) ............................ 154
3.3.3. «Подлинность» в «Бытии и времени» .................................................................... 161
3.3.4. Выводы: подлинность «перед Богом» и в «бытии-к-смерти» ............................. 176
Заключение: феноменология религии или philosophia crucis? ............................................. 179
Источники .................................................................................................................................. 184
Литература ................................................................................................................................. 187
